CÓMO DAR VIDA A LOS TÍTERES Y MARIONETAS

 En cualquier obra de teatro se parte de un texto que dice cómo son los personajes a través de los diálogos y de las situaciones. Pero, a la hora de  caracterizar un personaje, el texto, sólo es un punto de partida para el director y los actores. De hecho, se dice que en una obra bien representada se debería de adivinar cuál es su argumento, aunque el espectador no escuchara lo que dicen los actores.

Titere tecnica 1

No importa lo sencilla que sea la obra o el papel de cada personaje en ella, para preparar una obra, siempre hay que considerar que todos y cada uno de los personajes se caracterizan:

 

1. Por su perfil psicológico

2. Por su aspecto físico (vestuario y maquillaje)

3. Por su expresión oral

3. Por su expresión corporal

4. Por el modo en que se mueve en el escenario

 

PERFIL PSICOLÓGICO

El perfil psicológico de un personaje en una obra de teatro viene definido por sus propias intervenciones,  cómo  le  responden  los  demás  personajes  y  su  reacción  ante  determinadas situaciones. Hay que buscar, por tanto, los rasgos que lo definen propiamente y los que lo hacen distinto de los demás.

Ejercicios de caracterización:

Cada  actor  confeccionará  por  escrito  una  lista  de  los  rasgos  de  su  personaje atendiendo a:

1. Características propias (edad, carácter, ocupación, condición social, etc.)

2. Cómo y con qué personajes se relaciona (amor, simpatía, lo que espera de los otros personajes, sus propias expectativas, etc.)

3. Al final del proceso de caracterización, se realizará una puesta en común entre todos los actores

 

ASPECTO FÍSICO

El aspecto físico de un personaje lo da el vestuario y el maquillaje. En los títeres el vestuario es fundamental. Es importante que cada personaje sugiera al público su carácter y su función en la obra nada más aparecer en el escenario.

Tecnica titeres 8

 EXPRESIÓN ORAL: ARTICULACIÓN, ENTONACIÓN Y VOLUMEN

  • Articulación: vocales y consonantes

Las palabras están formadas por sílabas y estas por vocales y consonantes. Articular consiste en pronunciar bien las vocales y, sobre todo, las consonantes. Una buena articulación es necesaria para los actores y para cualquier persona que desee hablar en público.

En la pronunciación de las vocales intervienen las cuerdas vocales, la nariz, el paladar, los labios, los dientes y la posición de la lengua (punto de articulación), así como los diferentes grados de abertura de la boca.

Ejercicios de articulación:

1. Decir el alfabeto entero fijándose en el punto de articulación (donde se pone la lengua en la boca) y el grado de abertura de la boca.

2. El mismo ejercicio, pero con un lápiz en la boca.

3. Pronunciar con el lápiz en la boca las vocales o consonantes que se señalen en la pizarra.

4.  Pronunciar  sin  emitir  voz  el  nombre  de  algunos  objetos.  Los  compañeros intentarán adivinar de qué objeto se trata leyendo los labios.

5. Pronunciar frases susurrando y fijándose en la articulación.

6. Decir trabalenguas a diferentes velocidades.

 Tecnica titeres 6

  • Entonación

Las palabras forman oraciones que poseen una entonación o curva tonal. Las principales son la entonación afirmativa, interrogativa y exclamativa.

a) Entonación afirmativa. Comienza con un ascenso y termina con un descenso.

b) Oración interrogativa directa:  La que sólo admite como respuesta sí o no. La curva tonal sube hacia arriba.

Ej.: ¿Has hecho las paces con  Juan?

c) Oración interrogativa indirecta:  La que permite una respuesta más extensa. La curva tonal desciende

Ej.: ¿Quiénes son tus amigos? 

c) Entonación exclamativa. No hay curva tonal, sino que se mantiene un tono alto. 

Ej.:– ¡Me encantan los espaguetis con tomate!

Hay que señalar que la entonación va muy ligada a la puntuación.

Ejercicios de entonación:

1. Dibujar con lápices de colores la entonación de un poema u otro texto asignando sentimientos (triste, alegre…), intensidad (alto, bajo), pausas, etc., a cada color.

  • Potencia de la voz

En el teatro no se habla de forma natural. En el teatro se imita el habla natural, pero, sin embargo, se evita su monotonía. Lo mismo sucede con la potencia de voz: hay que mostrarse natural, pero teniendo siempre presente que el actor se dirige al público.

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En el teatro con títeres hay dos dificultades extras con respecto al teatro con personas. El público no ve al actor cuando habla, sino que sólo ve los títeres y, además, la voz de los actores tiene que salvar el obstáculo del escenario. Por ello, es importante hablar con la cabeza levantada para que la voz salga por la boca del escenario.

También resulta esencial respirar bien. Normalmente se respira con la parte superior de los pulmones. En cambio, para los actores y aquellas personas que hablan en público, resulta conveniente que intenten respirar inflando primero el estómago. Basta fijarse en los cantantes de ópera. Cuando van a dar el “Do de pecho” no inflan el pecho, sino el estomago, dejando después salir el aire a voluntad.

Ejercicios:

Con el objetivo de ser conscientes de la respiración.

1. Hablar poniéndose la mano en el diafragma.

2. En casa tumbarse y ponerse un objeto en la boca del estómago. Hinchar los pulmones empezando por el estómago y dejar salir el aire poco a poco.

3. Repetir el segundo ejercicio, pero emitiendo sonidos (vocales y frases breves).

 

EXPRESIÓN CORPORAL

Como principio general, cada personaje se ha de caracterizar por una forma de moverse y de andar propios.

Dado que la expresión corporal de los títeres es muy limitada, se recomienda exagerar un poco los movimientos, pero sin que la exageración sea desmedida y se pierda toda naturalidad.

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  •  Posición del titiritero

Poner el brazo levantado comprobando siempre que los espectadores ven los títeres a la altura adecuada del escenario. La mirada ha de estar fija en el títere. Es importante que mientras se mueva el títere, tras el escenario los titiriteros estén quietos y no tropiecen entre ellos.

  • Movimientos de los títeres

Andar: Un movimiento ligero de arriba abajo. Cada personaje andará de una forma particular… Correr: Lo mismo que andar, pero acelerando los movimientos.

Saltar: Antes de saltar, detener el títere para que parezca que coge impulso.

Bailar: Los mismo que andar, pero dando la vuelta e inclinando el títere de izquierda a derecha al ritmo de la música.

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Coger objetos: Inclinar el títere antes de coger el objeto. Si resulta complicado coger el objeto, se recomienda sacar el títere del escenario para ponérselo.

Asentir o negar: Hay que distinguir entre inclinarse y asentir y negar.

Hablar: Es importante que el títere que hable, se mueva, mientras que el que escucha permanezca quieto o acusando ligeramente lo que se le está diciendo. Hay que ensayar los movimientos del títere para que estén acompasados con las palabras

Ejercicios:

1. Mirar la mano o el títere, y moverla expresando diferentes estados de ánimo (alegría, tristeza, cariño, amor, agitación, etc.). Mientras se mueve el títere, fijarse en las diferentes partes de su cuerpo.

2. Actuar en el propio grupo dos alumnos. Al finalizar los demás alumnos hacen sugerencias.

3. Actuar delante de un espejo fijándose en las posibilidades expresivas de los personajes.

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  •  Movimientos en el escenario

Los titiriteros deben ser conscientes de dos hechos evidentes: Primero, los títeres se mueven en el escenario a la vista del público. Segundo, mientras los títeres actúan en lugar de las personas, los titiriteros permanecen debajo y ocultos. Esto implica que los títeres ocupan un espacio concreto en el escenario y que los titiriteros se mueven debajo en orden y sin tropezar entre ellos.

Los títeres han de salir por los lados y nunca desde abajo. Siempre tiene que haber un títere dentro del escenario. Además hay que fijarse en que las distancias entre los títeres manifiestan la relación que hay entre ellos. Por ejemplo, dos títeres muy juntos indican intimidad; dos títeres que se alejan y se acercan pueden indicar enfado, etc.

Por  último,  si  los  personajes  han  de  coger  objetos,  hay  que  situarlos  en  lugares  muy precisos.

Ejercicios:

1. Practicar con los títeres en el escenario o tras un mueble.

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HISTORIA DE LOS TÍTERES Y MARIONETAS

 

Origen de las palabras “marioneta”, “títere” y “guiñol”

Los  franceses  y  los  italianos  se  disputan  quién  inventó  la  palabra  “títere”.  Según  los primeros la palabra títere siempre fue francesa. Provendría de la Virgen María, dado que en la Edad Media se hacían representaciones con muñecos en que la Virgen era la protagonista. Primero se llamaron “Petites Maries”,  luego “Mariottes” y, finalmente, “Marionnettes”.

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Los italianos dicen que el origen de la palabra “títere” se encuentra en la antigua fiesta veneciana de las Marías. La fiesta de las Marías conmemoraba la heroica liberación en el siglo X de doce muchachas que habían sido raptadas por unos piratas. Para recordar este acto heroico se celebraban todos los años unas fiestas financiadas por el Dogo, el soberano de Venecia, que duraban ocho días y en los que se casaban doces jóvenes. Con el tiempo, estas fiestas fueron cada vez más lujosas y los trajes de las doncellas más caros, y fue también cada vez mayor la cantidad de dinero que debía pagar el Dogo. Así que el Dogo un año decidió sustituir las muchachas por unos grandes muñecos articulados. A partir de entonces, el Dogo ya no pagaba ningún traje nuevo, sino que sólo tenía que sacar los muñecos de donde los tenía guardados. Los franceses, conocedores de la tradición, copiaron la palabra “María” para aplicarlo a los muñecos articulados y, por último, la transformaron en el diminutivo  “Marionnette”.

La palabra “guiñol”, también es motivo de disputa entre franceses e italianos. Se cuenta que a finales del siglo XVII un dentista llamado Laurent Mourguet, para distraer a sus pacientes del tremendo dolor que les ocasionaba porque en aquellos tiempos todavía no se había inventado la anestesia, representaba pequeñas obras con títeres de guante. Tal fue su éxito que decidió montar un teatro que obtuvo bastante éxito. A las representaciones siempre iba un trabajador de una sedería cuyo personaje preferido era Polichinela, un simpático personaje de la Comedia del Arte italiana. Cada vez que Polichinela hacía algo gracioso, el trabajador no se podía contener y, aplaudiendo, gritaba, “¡C’est guignolant!”. Y de ahí la palabra “guiñol”.

Por otra parte, la palabra “títere” se escapa a la polémica entre franceses e italianos porque es griega. Parece ser que antiguamente los que manejaban los títeres, para indicar sus movimientos, utilizaban un pito que sonaba ti-ti-ti, con un sonido similar al gorjear de algunas aves. Del sonido del pito de los titiriteros procede la palabra “títere”.

En cuanto a la expresión “no dejar títere con cabeza”, su origen está en el Quijote de Miguel de Cervantes.  En cierta ocasión don Quijote estaba viendo una representación de títeres y creyó que los personajes eran reales. Así que cuando uno de los personajes, el enamorado Gaiferos, estuvo en peligro, el Quijote no dudó en salir en su defensa destrozando con su espada a los demás títeres. “No dejar títere con cabeza” se dice cuando se critica a todos por cualquier motivo, o cuando se hace un gran estropicio, o también cuando se trastocan las cosas sin dejar nada bien en su sitio.

Retablo de Maese Pedro

Pero, ¿en qué se diferencian los “títeres”, los “guiñoles” y las “marionetas”? No está muy claro y se suelen dar confusiones. En principio y siguiendo el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE), las “marionetas” son muñecos movidos con hilos, mientras que los “guiñoles” son los que  se enfundan en la mano. La palabra “títere” englobaría a los dos tipos de muñecos, esto es, “títere” se refiere indistintamente a marionetas y guiñoles. Una solución aceptable, por tanto, es hablar de títeres de hilo (marionetas) y de títeres de guante (guiñoles).

 

Los títeres en Egipto y Grecia

Los primeros títeres se encontraron en la tumba de Jelmis, una bailarina egipcia. Junto a su momia había un barco que contenía varias figuritas articuladas que podían moverse con hilos. Parece ser que Jelmis, además de bailar, divertía a su público representando escenas con sus muñecos. Se supone que le gustaban tanto que quiso que le acompañaran en su vida del más allá.

Hay quien dice que el origen de los títeres esta en la antigua India. Un relato hindú cuenta que la esposa del dios Shiva creó un títere de mujer tan bello, que prefirió esconderlo en la montaña. Un día en que el dios Shiva paseaba por la montaña, se cumplieron los peores temores de su esposa. El dios Shiva se enamoró perdidamente del títere, le insufló vida y huyeron juntos para vivir su amor.

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Títere romano.
Museo Arqueológico de Tarragona

En Grecia los títeres de hilo alcanzaron mucha fama. Había representaciones en las plazas y en las casas de los particulares. El más famoso de los titiriteros fue Potino, al cual se permitió actuar en el importante teatro de Dionisos. La peculiaridad de los títeres griegos es que delante del escenario se ponía un gritador que era el que se encargaba de contar la acción de los títeres. En Roma también hubo títeres, pero nunca estuvieron tan bien considerados como en Grecia.

 

Los títeres en la Edad Media y el Siglo de Oro

En la Edad Media había representaciones a cargo de los juglares. Los juglares además de cantar, realizar juegos malabares, hacían representaciones con títeres en plazas y en las cortes de los nobles. Las historias que más pedía el público eran los lamentos de damas cautivas en torres, los combates entre caballeros y, sobre todo, las conquistas de castillos. Tanto gustaban los asaltos a los castillos, que los escenarios portátiles de los títeres se llamaron y se siguen llamando “castillos”.

Edad Media

Durante la Edad Media en las iglesias se representaban con títeres escenas basadas en los Evangelios. En muchas de ellas la protagonista era la Virgen María. Fue famoso el drama litúrgico que se representaba en la catedral de Valencia en la que el Espíritu Santo en forma de paloma descendía por medio de una cuerda entre cohetes y derramando lenguas de fuego. Estos efectos especiales no debían de estar muy desarrollados, pues hay noticia de que se produjeron varios incendios.

Había también en las iglesias imágenes articuladas. Por ejemplo, en el Santo Cristo de Burgos había una imagen de Cristo que movía los brazos y la cabeza, y de su costado manaba la sangre que había almacenada en una calabaza. También resulta muy llamativo la imagen del apóstol Santiago en el Real Monasterio de las Huelgas, también en Burgos, cuyos brazos se movían y cuyas manos portaban o bien una espada para investir a los caballeros, o un cetro y una corona para coronar a los reyes.

En el Siglo de Oro español los títeres cobraron un gran auge gracias a la llamada máquina real,  que  no  era  sino  representaciones  de  títeres  de  hilo  en  los  teatros  normales.  Las representaciones de títeres se hacían especialmente en Cuaresma. Ello era debido a que durante los cuarenta y seis días que duraba la Cuaresma estaba prohibido que los actores interpretasen ninguna obra de teatro. En cambio, se permitían las funciones de títeres porque estos no tenían alma. El caso es que los títeres gustaban al público y que, en ocasiones, cosechaban más éxito que las funciones con actores de carne y hueso.

Maquina real

Máquina Real.
Obra representada en Talavera de la Reina

Los títeres de la máquina real llevaban un alambre clavado en la cabeza, mientras que los brazos y las piernas se manejaban con hilos. Los vestidos solían ser muy lujosos y los manejaban varios titiriteros que interpretaban varios personajes a la vez cambiando de voz. En principio, sólo estaban permitidas obras con argumentos religiosos, pero pronto los asuntos profanos fueron los más importantes. Se reprodujo, entonces, la estructura de las obras con personas, esto es, una comedia en tres actos, en los que se mezclaban pequeñas obras como entremeses, loas y bailes.

Al público le gustaba mucho las comedias de capa y espada en las que se sucedían los lances entre los matachines. También eran muy apreciadas las corridas de toros en las que salían guardias de corps, público, carrozas, toreros a caballo, etc.

 

Los títeres desde el siglo XVIII a la actualidad

En el siglo XVIII se introdujo la modalidad de las batallas navales con títeres. Una de estas espectaculares batallas navales se contaba en la obra para títeres La gran toma de Orán en la que tras la batalla contra los barcos ingleses, desembarcaba la infantería para asaltar la fortaleza de la ciudad.

En el siglo XVII en Francia tanto los títeres de mano como los de hilo llegaron a atraer más público que los actores de carne y hueso. Estos protestaron y consiguieron que las autoridades exigieran unos altos impuestos  a los que los titiriteros no pudieron hacer frente. Fue, no obstante, en el siglo XIX cuando la afición por los títeres se hizo imparable. En efecto, los títeres de hilo lograron un notable perfeccionamiento que atrajo a un numeroso público. Fue así como se crearon grandes compañías que recorrían las más importantes capitales del mundo.

Titeres Pergolesi

Un ejemplo de ello fue la compañía de Alfredo Narbón que, a principios del siglo XX, contaba con 300 títeres distintos, más de 300 decorados y 21 titiriteros. Los vestidos de los títeres eran extraordinariamente lujosos. En los movimientos de los títeres se conseguía una gran naturalidad que mantenía encantado al público en las largas obras de tres y cuatro actos. No obstante, la apoteosis de los títeres de hilo llegó con el italiano Vittorio Podrecca y su Teatro del Piccoli. En sus giras por varios continentes a mediados del siglo XX llevaba 1.200 muñecos, 400 decorados, 30 titiriteros y 10 toneladas de equipaje.

Vittorio Podrecca

Después de Vittorio Podrecca, por diferentes causas, entre ellas el perfeccionamiento del cine, los títeres empiezan un largo declive que se pronuncia a partir de los años cincuenta del siglo XX. Aún así, a partir de los años sesenta se renueva el repertorio por completo y surgen compañías que se dedican exclusivamente a representar obras con títeres. Es así como surgen los actuales festivales internacionales de títeres que cuentan con numerosos aficionados.

 

Tradición popular y culta en los títeres

Desde la Edad Media había representaciones de títeres en mesones, mercados y plazas. A veces los títeres eran sólo una parte del espectáculo en el que también había juegos malabares y acrobacias.  De  ahí  que  la  palabra  “titiritero”  también  se  aplique  a  los  artistas  de  circo, especialmente a los ambulantes.

titiritero-en-ruta

Los titiriteros trasladaban de un lugar a otro sus decorados y si no, les bastaba con unas grandes capas y sombreros que les servían para taparse de modo que sólo se vieran los títeres. Generalmente no interpretaban a partir de un texto memorizado, sino que improvisaban a partir de unos esquemas más o menos fijos. El personaje más popular era Cristobita, también llamado Polichinela o don Cristobal. A estas obras se las llamaba Títeres de Cachiporra porque siempre acababan en que el ingenioso Cristobita sacaba su porra y la emprendía a porrazos con los otros personajes.

Los títeres gustaban a todos los públicos, incluso los más refinados. En el Siglo de Oro en España los reyes y los aristócratas hacían venir a los titiriteros a sus palacios. A mediados del siglo XVIII el Príncipe Esterházi de Hungría otorgó la dirección de su teatro de títeres a Haydn, el cual compuso diecinueve obras operas y operetas para complacerle. Otro músico que compuso obras para títeres fue el compositor alemán Gluck.

Titeres Lorca

Títere de cachiporra
de Federico García Lorca

En el siglo XIX el gusto por los títeres estaba tan extendido que Lord Byron afirmó de modo tajante: “El que no ama a los títeres no es digno de vivir”. La escritora francesa George Sand fue famosa por su afición a los títeres y juntó más de doscientos. Con ella colaboraron artistas tan importantes como el pintor Delacroix, el músico Liszt y escritores como Musset y Honoré de Balzac.

A principios del siglo XX en el barrio de Montmartre en París, en locales minoritarios, se representaban con títeres obras de Shakespeare, Aristófanes y Cervantes. Con la llegada del modernismo y de las vanguardias el interés por los títeres se renovó de forma importante entre los intelectuales. Un autor que destacó por sus obras para títeres fue Valle Inclán. Los autores de la generación del 27 que compusieron obras para títeres fueron Rafael Alberti y Federico García Lorca.

Festival

Es conocida la afición de Federico García Lorca por los títeres desde que era niño, Compuso para ser representado con títeres Amor de don Perlimplín con Belisa en su jardín, La zapatera prodigiosa y  La niña que riega la albahaca y el príncipe preguntón. Lorca tenía la intención de incluir funciones de títeres en sus giras teatrales con la compañía de teatro popular la Barraca.

En algunas obras para títeres de Lorca colaboró el músico Manuel de Falla. Por su parte, Manuel de Falla, por encargo de la princesa de Polignac, compuso una farsa para títeres titulada El retablo de Maese Pedro basado en el Quijote que se representó en muchos teatros.

 

 

ENLACES

 . Titerenet. Página web de referencia en castellano. Si se quiere información sobre títeres en Hispanoamérica, este es el sitio al que hay que acudir primero.

 . The puppertry Home page.  Aunque en inglés, es una de las páginas webs más importantes sobre  títeres. Contiene numerosa información y la promesa de que sirve para ayudar a todos los interesados en este arte.

 . L´ombre chinoise.  En esta página web se afirma que el origen de los títeres está en Asia y se demuestra con una preciosa y cuidada exposición.

Titeres personas

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¡SUPERECOLÓGICO CONTRA SUPERCONTAMINADOR¡

LIBRETO PARA TÍTERES

 

PERSONAJES

Supercológico

Supercontaminador

Sucius

ESCENA I

 

SUPERECOLÓGICO: Estimado público: Vais a presenciar una terrible batalla del malvado Supercontaminador y su temible aliado, Sucius, contra Superecológico, que soy yo. El malvado Supercontaminador quiere contaminar el mundo con humo sucio. Para ello necesita la ayuda de las personas. Quiere convenceros de que da igual que contaminéis porque a la Tierra no le pasará nada. ¡PERO NO ES CIERTO! Y por eso tendremos que combatirle.

Cuidado que ahí viene Supercontaminador (Sale)       

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 ESCENA II

 

(Entra Supercontaminador. Se dirige al público)

SUPERCONTAMINADOR: Yo soy el magnífico Supercontaminador. Sólo quiero lo mejor para todos porque soy muy bueno. ¿Es que pensáis que contaminar es malo? ¡Contaminar es buenísimo! Hay que contaminar el planeta. No recicléis, no seáis ecológicos. Son tonterías. No os preocupéis en absoluto. Que el mundo no va a tener ningún problema y a vosotros no os  pasará nada.

ESCENA III

 (Entra Superecológico)

SUPERECOLÓGICO: Eres tú, Supercontaminador, diciendo maldades a las personas. No lo vas a conseguir. Nadie te hará caso, porque la gente no es tonta.

 SUPERCONTAMINADOR: Pero si es el bobo y aburrido de Supercológico.

 SUPERECOLÓGICO: No te dejaré que engañes a nadie. Contaminar es malo y causará daño durante mucho tiempo.

 SUPERCONTAMINADOR: ¡Estás atontado; Te golpearé y te ahumaré con mi superapestoso cigarro.

 SUPERECOLÓGICO: ¡Ah! Conque tienes ganas de pelear. Como sabes que nadie te hace caso, recurres a la fuerza. Pues yo te daré un buen escarmiento.

(Supercontamindor se lanza a golpear a Supercológico,  pero Supercontaminador lleva las de perder)

SUPERECOLÓGICO: Toma, toma y toma. Soy más listo y defiendo lo bueno. Por eso te estoy ganando.

(Supercontaminador  va hacia una esquina del escenario)

SUPERCONTAMINADOR: ¡Que te crees tú eso! No podrás acabar conmigo. Porque además de que eres un bobo, tengo un súper amigo, Sucius, que me ayudará. Juntos seremos superfuertes.

SUPERECOLÓGICO: No importa. Podré contra los dos porque la razón está de mi parte y las personas me harán casos a mí. Quien pierda tendrá que irse para siempre de este maravilloso planeta.

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ESCENA IV

(Entra Sucius)

SUCIUS: ¿Qué está diciendo el bobo de Superecológico? (Sucius se dirige al público) No hay que apagar las luces. No vivas como un pobretón y déjalas encendidas. Tirar basura al suelo es bueno. ¡Qué la recojan las limpiadoras que para eso les pagan! Los grifos del agua, ¡siempre abiertos!

(Supercontaminador también se dirige al público)

SUPERCONTAMINADOR: Y sobre todo, utilizad los coches. ¡Qué tontería es esa del transporte público! Los autobuses y los trenes son cosas de pringaos. ¡Los coches son lo mejor y lo más chulo!

(También Superecológico se dirige al público)

SUPERECOLÓGICO: No les hagáis caso. Si les hacéis caso, la Tierra enfermará y nosotros padeceremos las consecuencias. Respiraremos aire contaminado y cuando llegue el cambio climático no habrá agua y el calor nos agobiará. Es algo muy serio.

SUPERCONTAMINADOR: Seguro que ahora el bobo de Supercológico dirá que plantéis árboles y pongáis macetas en vuestras casas para combatir el humo.

SUPERECOLÓGICO: Pues claro. Es importante tener plantas en las casas. Prepárate que os voy a dar la mayor paliza de vuestra vida. Si pierdo, me tendré que ir para siempre.

SUCIUS: Entonces, si te ganamos la pelea, te irás del planeta para siempre.

SUPERCONTAMINADOR: Sucius, ¿No te parece maravilloso lo que ha dicho? Dejaremos el mundo lleno de humo, de suciedad y sin bobos como el Superecológico.

SUPERCONTAMINADOR: Una maravillosa paliza es lo que os daré a los dos. ¡¡¡Ajajá vamos a pelear!!! Pero antes tenía que decirte algo, Supercontaminador. Escucha.

(Sucius aprovecha que Supercológico está de espaldas y le golpea)

SUCIUS. Toma golpe con mi supertubo de escape.

SUPERECOLÓGICO: ¡Ay! Además de malos y guarros sois unos cobardes.

SUPERCONTAMINADOR. Ahora, toma golpe con mi superapestoso cigarro.

SUCIUS: ¡Por fin! Creo que lo vamos a conseguir. Toma, toma y toma.

(Entre los dos no paran de pegar a Superecológico)

SUPERECOLÓGICO: Basta, basta. No puedo más. Reconozco que sois más fuertes, Supercontaminador y Sucius. Me temo que si las personas se dejan engañar, acabaréis con la vida en la Tierra.

SUPERCONTAMINADOR: Me parece estupendo lo que estás diciendo. Has perdido Superecológico ¡Sucius! Échame una mano y rematemos a este superbobo.

SUPERECOLÓGICO: Pero esperad un momento, que os tengo que enseñar una cosa. Un regalo estupendo para los dos.

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SUCIUS: No le hagas caso. Acabemos con él de una vez. (Amaga con pegarle)

SUPERECOLÓGICO: Sucius, no os estoy engañando. ¿No os dais cuenta de que tras mi derrota tendré que irme del planeta? No me importa nada dejaros algo que a mí no me servirá para nada. Os quiero hacer un regalo para que os acordéis de mí.

SUPERCONTAMINADOR: Deja que nos haga el regalo. No ves que es un bobo.

SUCIUS: Vale, vale. ¿Qué es eso que quieres enseñarnos?

SUPERECOLÓGICO:   Esperad   un   momento.   (Sale y  vuelve   con  su  escoba)   ¡MI SUPERESCOBA! (Empieza a pegarles, pero con apenas unos golpes salen corriendo)

SUCIUS: ¡Es espantoso! La superescoba me está limpiando.

SUPERCONTAMINADOR: ¡Es horrible! La superescoba está acabando con el humo.

SUPERCONTAMINADOR Y SUCIUS: Nos rendimos. ¡Por favor, deja tu superescoba!

SUPERECOLÓGICO: Pues no os quiero ver más, fuera del planeta.

SUPERCONTAMINADOR: De acuerdo, pero no nos pegues con la superescoba. Está asquerosamente limpia.

(Se van)

 ESCENA V

SUPERECOLÓGICO: Ya veis lo que le ha pasado a Supercontaminador y a Sucius. Y vosotros recordad que para vencer a todos los Supercontaminadores y todos los Sucius del mundo, hay que apagar las luces, no tirar basura, reciclar, cerrar los grifos y poner plantas en vuestras casas.

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Tú dibujo vuela al espacio

La Agencia Espacial Europea organiza un concurso de dibujos que viajarán en el telescopio Cheops en busca de planetas

La Agencia Espacial Europea ha puesto en marchar una atractiva iniciativa para los más pequeños de la casa. Se trata de un concurso de dibujos para los niños europeos que podrán enviar al espacio. Está previsto que cerca de 3.000 dibujos, entre ellos unos 250 españoles, viajen a bordo de Cheops (CHaracterizing ExOPlanet Satellite), un telescopio cuyo objetivo es identificar nuevos planetas fuera del Sistema Solar (lo que se conoce como exoplanetas) y que se lanzará en diciembre de 2017.

De esta forma la Agencia Espacial Europea quiere acercar los proyectos de desarrollo espacial a los más pequeños. En el caso de España, la iniciativa cuenta con la colaboración del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), el Instituto de Estudios Espaciales de Cataluña y el Instituto de Astrofísica de Canarias.

Cheops

Para participar es necesario tener entre 8 y 14 años y que los dibujos tengan unas características concretas: deben estar relacionados con el espacio y estar hechos en blanco y negro, ya que es la única manera de que los dibujos seleccionados puedan ser grabados en formato miniaturizado en una placa que se montará en el telescopio. Además, los diseños se deben presentar en una plantilla, que se puede descargar en: http://www.cheops.es. En esta web se encuentra toda la información sobre el concurso. El plazo para presentar los trabajos finaliza el 20 de octubre.

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OBJETIVOS 4º ESO. ORATORIA Y DEBATE

OBJETIVOS GENERALES

  • Producir mensajes orales espontáneos o con preparación previa con orden, coherencia y claridad aceptables en la expresión lingüística y en el registro empleado.
  • Participar en las manifestaciones orales que se producen en el entorno escolar de acuerdo con las convenciones sociales de esta clase de manifestaciones: pedir la palabra, respetar a los demás cuando están hablando, centrarse en el tema, expresar la opinión personal de forma razonada y ser capaz de modificarla si es necesario.
  • Expresar opiniones razonadas a propósito de las comunicaciones orales en las que el alumnado pueda tener un papel de receptor tanto si son procedentes de los medios de comunicación social (televisión, radio, cine, publicidad) como de la vida escolar, cultural y social.

Escuchar hablar y conversar

  • Exposición de la información tomada de varios medios de comunicación acerca de un tema de actualidad contrastando los diferentes puntos de vista y las opiniones expresadas por dichos medios, respetando las normas que rigen la interacción oral.
  • Presentaciones orales bien estructuradas sobre temas relacionados con la actividad académica o la actualidad que admitan diferentes puntos de vista, utilizando el apoyo de medios audiovisuales y de las tecnologías de la información y la comunicación.

 ANTOLOGÍA LITERATURA

PROCEDIMIENTOS DE SINTAXIS

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Enlace Don Quijote anotado

Enlace Don Quijote anotado

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UNIVERSIDAD, CIEN POR CIEN CASTA


Carta publicada en el diario El País el 21 de abril de 2015. El título era “Universidad, cien por cien casta”, pero han preferido, quizá por razones de espacio, “La red clientelar”:


El presidente de un tribunal de una universidad preguntó: “¿Algún miembro del tribunal conoce a alguno de los candidatos? Si es así y para mayor imparcialidad, que abandone la sala”. Nadie abandonó la sala. Todos los componentes del tribunal, incluso el presidente conocían a uno de los candidatos, al cual, por supuesto, se le otorgó la plaza.

Una de las razones de que la universidad española tenga tan poca calidad, es que no se selecciona a los mejores. La universidad es, en demasiadas ocasiones, una red clientelar en la que predomina el enchufismo y los intereses creados antes que la excelencia. No solo las plazas, también muchos cargos de responsabilidad se reparten en algunas universidades entre amigos, familiares y afines.

Se supone que en la universidad se forman los que acabarán dirigiendo el país y que se les trasmite una serie de valores que les servirán para preservar la democracia. Sin embargo, la democracia no ha calado en la universidad española. Para entrar en la universidad, el mejor camino no es prepararse muy bien, sino adaptarse a una triste realidad: como en el antiguo régimen, no hay nada mejor que conocer a alguien de los que ya está dentro.

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LAZARILLO DE TORMES. Explicación

EXPLICACIÓN: EL LAZARILLO DE TORMES

LOS BUENOS: HIPÓCRITAS Y ACOMODADOS

          Señor, yo determiné arrimarme a los buenos.  Es la contestación que da Lázaro al arcipreste de San Salvador.

            – Lázaro de Tormes, quien ha de mirar a dichos de malas lenguas, nunca medrará. Digo esto porque no me maravillaría alguno, viendo entrar en mi casa a tu mujer y salir della. Ella entra muy a tu honra y suya, y esto te lo prometo. Por tanto, no mires a lo que pueden decir, sino a lo que te toca, digo a tu provecho».

   – Señor -le dije-, yo determiné de arrimarme a los buenos (…)

         Pero, ¿quiénes son los buenos? ¿Cuál es el mensaje final de la obra? ¿Qué ha aprendido Lázaro a lo largo de su vida?

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         Lázaro ha aprendido que para disponer de dinero y una vejez asegurada, lo mejor es conseguir un buen trabajo. Por lo tanto, los buenos son las personas acomodas y los que trabajan, y no los ladrones ni los criminales.

         Lo segundo y lo más importante, es que los buenos saben mirar a otro lado cuando les conviene. Lo esencial para los buenos es su propio interés. Su gran preocupación es el beneficio propio y no la moral. 

         Como dice Lázaro en el último tratado, está agradecido al ciego por lo mucho que le enseñó. Del ciego aprendió a vivir con astucia. De sus otros amos (el buldero, el escudero y los clérigos) no aprendió valores como la justicia, la solidaridad, la sinceridad o la valentía, sino que es lícito aprovecharse de los demás. En realidad, los buenos son unos hipócritas.   

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         Los buenos sólo se inmutan sí les tocan sus propios intereses. No les afecta en absoluto la injusticia que hay a su alrededor. Como decía Martin Luther King, el cual fue asesinado por defender los derechos de los negros en Estados Unidos: “No me preocupa el grito de los violentos, de los corruptos, de los deshonestos, de los sin ética. Lo que me preocupa es el silencio de los buenos”. 

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UNA ASIGNATURA PENDIENTE, LA DEMOCRACIA


La ley que regula la convivencia en la enseñanza pública promueve la participación de padres, profesores y alumnos para adaptarse a la realidad de cada centro. No obstante, en muchos centros este necesario proceso democrático no se ha llevado a cabo.

 La diferencia entre un centro en el que el plan de convivencia no ha sido consensuado y otro en el que sí, es sustancial. En el segundo caso, el profesor que en último término debe aplicar una sanción, se siente respaldado por los otros profesores y los padres, y el alumno que la recibe asume mejor que ha de cambiar de actitud porque él mismo ha aceptado previamente unas normas básicas de conducta.

Hay teorías pedagógicas y suficientes experiencias que confirman que en los centros en los que se da una participación efectiva de toda la comunidad educativa, mejora notablemente el clima de convivencia.


La trasmisión de conocimientos es importante, pero también lo es enseñar valores democráticos. Ciertamente, el debate y la discusión de los planes de convivencia implican una inversión importante de tiempo y de energía. Sin embargo, el resultado será que mejore la calidad de la enseñanza y que los alumnos aprendan a vivir en democracia.


Carta publicada en el diario El País 2l 20 de septiembre de 2014

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TÍTERES DEL IES MARQUÉS DE SANTILLANA

LOS TÍTERES DE 2º ESO C

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