LAZARILLO DE TORMES. Explicación

EXPLICACIÓN: EL LAZARILLO DE TORMES

LOS BUENOS: HIPÓCRITAS Y ACOMODADOS

          Señor, yo determiné arrimarme a los buenos.  Es la contestación que da Lázaro al arcipreste de San Salvador.

            – Lázaro de Tormes, quien ha de mirar a dichos de malas lenguas, nunca medrará. Digo esto porque no me maravillaría alguno, viendo entrar en mi casa a tu mujer y salir della. Ella entra muy a tu honra y suya, y esto te lo prometo. Por tanto, no mires a lo que pueden decir, sino a lo que te toca, digo a tu provecho».

   – Señor -le dije-, yo determiné de arrimarme a los buenos (…)

         Pero, ¿quiénes son los buenos? ¿Cuál es el mensaje final de la obra? ¿Qué ha aprendido Lázaro a lo largo de su vida?

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         Lázaro ha aprendido que para disponer de dinero y una vejez asegurada, lo mejor es conseguir un buen trabajo. Por lo tanto, los buenos son las personas acomodas y los que trabajan, y no los ladrones ni los criminales.

         Lo segundo y lo más importante, es que los buenos saben mirar a otro lado cuando les conviene. Lo esencial para los buenos es su propio interés. Su gran preocupación es el beneficio propio y no la moral. 

         Como dice Lázaro en el último tratado, está agradecido al ciego por lo mucho que le enseñó. Del ciego aprendió a vivir con astucia. De sus otros amos (el buldero, el escudero y los clérigos) no aprendió valores como la justicia, la solidaridad, la sinceridad o la valentía, sino que es lícito aprovecharse de los demás. En realidad, los buenos son unos hipócritas.   

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         Los buenos sólo se inmutan sí les tocan sus propios intereses. No les afecta en absoluto la injusticia que hay a su alrededor. Como decía Martin Luther King, el cual fue asesinado por defender los derechos de los negros en Estados Unidos: “No me preocupa el grito de los violentos, de los corruptos, de los deshonestos, de los sin ética. Lo que me preocupa es el silencio de los buenos”. 

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UNA ASIGNATURA PENDIENTE, LA DEMOCRACIA


La ley que regula la convivencia en la enseñanza pública promueve la participación de padres, profesores y alumnos para adaptarse a la realidad de cada centro. No obstante, en muchos centros este necesario proceso democrático no se ha llevado a cabo.

 La diferencia entre un centro en el que el plan de convivencia no ha sido consensuado y otro en el que sí, es sustancial. En el segundo caso, el profesor que en último término debe aplicar una sanción, se siente respaldado por los otros profesores y los padres, y el alumno que la recibe asume mejor que ha de cambiar de actitud porque él mismo ha aceptado previamente unas normas básicas de conducta.

Hay teorías pedagógicas y suficientes experiencias que confirman que en los centros en los que se da una participación efectiva de toda la comunidad educativa, mejora notablemente el clima de convivencia.


La trasmisión de conocimientos es importante, pero también lo es enseñar valores democráticos. Ciertamente, el debate y la discusión de los planes de convivencia implican una inversión importante de tiempo y de energía. Sin embargo, el resultado será que mejore la calidad de la enseñanza y que los alumnos aprendan a vivir en democracia.


Carta publicada en el diario El País 2l 20 de septiembre de 2014

Pais

DEDICADO A TI de JANIS IAN

FROM ME TO YOU (Canción traducida)

JANIS IAN

Me voy por la noche,
me voy sola
Me alejo de la mentira.
Cuando despiertes, ya no estaré
No rogaré por mí,
ni tampoco suplicaré por ti.

Me gustaría aceptarte,
pero cada paso que has dado
desaparece con la marea.
Estás roto y zarandeado
por cada cambio de opinión.
Has perdido la gracia

Dices que tomas decisiones,
pero no tienes la fuerza
para quedarte y luchar.
Las personas que te rodean
te quieren débil, que gatees.
Tú sabes que mienten
y deciden por ti.

Quieren detener tu canto
en mitad de tu canción
No quieren que seas libre
no quieren que seas fuerte
Te hablan de seguridad
y solo te arrastran hacia abajo
en el agujero más alejado de la luz del sol

Hay que ser egoísta para actuar con libertad
Ellos te dicen que la oscuridad
es una bendición disfrazada
y que así no notarás
la diferencia entre
ver con claridad y ser ciego,
que harán lo imposible
para que la luz no te haga daño

Ahora estás empezando
Estás aprendiendo a volar
Pero sientes que estás cayendo.
Odio ver como un amigo
cae en llamas sin ninguna canción

Estoy parada en la puerta
No me quedaré mucho tiempo

Me voy por la noche
Me voy sola
Me alejo de la mentira
Cuando despiertes, ya no estaré
No rogaré por mí
ni tampoco suplicaré por ti.

 

SAN MANUEL BUENO MÁRTIR. EXPLICACIÓN

 DE NUEVO, EL DESASTRE DEL 98

 En la actualidad las ideas de la Generación del 98 vuelven a estar de actualidad. España junto con los demás países mediterráneos (Grecia, Italia y Portugal) se encuentran en una gran crisis económica. Los pueblos del norte, especialmente los germanos y los anglosajones, ven a estos países como un lastre por su incapacidad para progresar económica y socialmente. 

SOBORNE

La certeza de que España estaba atrasada era muy clara desde los escritores realistas. Había un complejo de inferioridad con respecto a los pueblos del norte que estaban en auge y se mostraban orgullosos de sus avances económicos y científicos (En 1905 se traduce La decadencia de los pueblos latinos de G. Sergi).

decadencia

El 13 de febrero de 1901 varios escritores se congregan en la tumba de Larra, el periodista del siglo XIX. Allí Azorín habla de “este espíritu castellano, errabundo, tormentoso, desasosegado, trágico…, amargado por este perpetuo no saber”. En general se piensa que los españoles pertenecen a una casta cuyas características les conducen al fracaso. Según la Generación del 98, los castellanos son:    

  • Individualistas. Pero el individualismo les lleva a no respetar las reglas sociales y a aceptar figuras autoritarias. Más que anarquistas, los españoles son alegales, porque viven con sus propias reglas al margen de la ley, y absolutistas, dado que  el vacío que deja su falta de espíritu democrático lo llena el más fuerte.
  • Lo quieren conseguir todo rápidamente y no por medio del esfuerzo y del trabajo.
  • Orgullosos, con necesidad de ostentar despilfarrando.
  • En las ideas son demasiado categóricos y polarizadores, es decir, obstinados en que sus ideas son buenas y los demás se equivocan (Unamuno, En torno al casticismo).
  • Envidiosos.
  • Poco dados a innovaciones.

Los castellanos, en definitiva, son personajes quijotescos. Idealistas capaces de grandes e inútiles gestas, pero no de trabajar con constancia. (Unamuno, Vida de don Quijote y Sancho).

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BODAS DE SANGRE. EXPLICACIÓN

LA CONDICIÓN DE LA MUJER EN BODAS DE SANGRE

Se puede decir que el teatro de Lorca es un teatro feminista, en cuanto que en la mayoría de sus obras la mujer ocupa un puesto central. De hecho retrata a mujeres condenadas a la esterilidad y a la frustración vital. En las obras de Lorca las mujeres se sitúan junto a los marginados e indefensos (gitanos, niños, negros y moriscos). Las mujeres representan la inocencia y la pasión más elemental.

Bodas de sangre explicacionEn Bodas de sangre se denuncia la situación de la mujer.  Están aprisionadas por la honra y no tienen más expectativas que casarse y tener hijos.

Bodas de sangre encierra un complejo mundo temático, que va desde la presencia de la tierra y el mundo rural hasta el significado trascendente y simbólico del amor y la muerte. Entre estos dos polos encontramos también el tema de la venganza y la honra y el papel de la mujer en un entorno social tradicional como es el del campo.

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Como en otras obras de Lorca, el personaje femenino es el hilo conductor de las tramas y conflictos y guarda los valores principales. De esta manera los personajes femeninos de la novia, la madre y la mujer constituyen un triángulo unido por el final de la tragedia: una soledad de muerte desciende sobre ellas por el resto de su vida. La madre se ha quedado sin su hijo, la novia sin su amante o esposo, y la mujer sin su marido.     

Al final, la novia se acerca a la madre porque van a compartir con ella una vida agobiante y sin sentido. Ambas están condenadas y ellas lo admiten con desgarro. Sin hombres y sin hijos no son nada.

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